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学东谈主小传
袁世硕，文学史家，1929年生于山东兖州，1953年山东大学汉文系毕业后留校任教，从事中国古代文学的教学和筹商，1983年普及为西席，1986年国务院学位委员会评定为博士筹商生导师。曾任山东大学汉文系中国古代文学教研室主任、山东大学学术委员会副主任、山东大学校务委员会委员。先后兼任山东省作者协会副主席、寰宇玄学社会科学计较学科评议组大家、寰宇古籍整理出书计较小组成员、山东省古典文学学会会长等职。现为山东大学讲席西席。
20世纪50年代末，袁世硕闲居查阅文件，编写了极具史学价值的《孔尚任年谱》，其《蒲松龄功绩著述新考》于1988年由都鲁书社出书后，在国表里同业中获取一致赞誉，“是蒲松龄筹商的一个里程碑”。尔后，他又接踵出书了《蒲松龄评传》《文学史学的明清演义筹商》《敝帚集》；主编了《元曲百科辞典》、《中国古代文学作品选》、《蒲松龄志》、《中国文学史（四卷本）》（第八编）、《中国文学史（马克想办法课程讲义）》；整理校点了《清诗别裁集》，左右整理出书了《王士禛全集》；裁剪出书了《冯沅君古典文学论文集》、《冯沅君创作译文集》（与严蓉仙合编）、《蒲松龄筹商集刊》（1—4辑）等，在《文学指摘》《文艺筹商》《文学遗产》等报纸杂志上发表了百余篇有影响的论文。屡次获取国度和省部级优秀后果奖，亦然山东省社会科学首批了得孝敬奖获取者。
山东大学讲席西席袁世硕先生，执教六十五载，岁月悠悠，他著述甚富却仍信守躬耕三尺讲台，蜚声学界而从未废弃古典文学的钻研追求。袁先生恒久相持正确的学术标的，严格死守学术步伐和学术谈德，在中国古代演义、古代戏曲及元明清文学等筹商范围均取得了令东谈主瞩盘算丰硕后果。与此同期，袁先生以丰富的教学教诲和诲东谈主不倦的精神培养了多位在学术上饶有成就、在文化责任上作念出了了得收货的学生。
拓展通变
袁先生一向以治学严谨著称。他秉承了老一辈学者冯沅君先生的治学门径和谨严学风，在筹商中珍贵从基本的训释古义、稽考史实作念起，不凭主不雅臆断，不尚妄言浮议。他信服读古东谈主书要“知东谈主论世”，不陈赞只就作品论作品的所谓“骨子批指摘”，但也不陈赞烦琐的无甚道理的考据。
袁先生老是长途掌持最充分、最翔实的文件贵寓，通过审慎的分析，搞清关联历史事实。举例，他曾邃密地试验了明嘉靖本《三国志通俗演义》正文中的很多小字注，掂量《录鬼簿续编》中纪录的罗贯中的行迹，结论《三国志通俗演义》成书于元代末年。他通过对明嘉靖朝的显赫郭勋其东谈主其事的试验，掂量《水浒传》多写与大小权势者抵御的内容，以及写朔方地舆芜乱、写南边地舆较稳妥试验的情况，结论这部演义毫不可能是出自武定侯郭勋或其门下士之手。武定府只是这部演义最早的发行者。这类筹商课题，对措置中国演义史筹商中的一些争议问题，有着十分进攻的道理。
为了领路古典戏曲名著《桃花扇》的创作启事和社会道理，20世纪50年代末，袁先生闲居查阅关联文件，编写了《孔尚任年谱》。这部年谱详确地呈现了孔尚任一世的行迹，宝贵试验了与他创作《桃花扇》关掂量的一些东谈主物，其中很多史实为畴昔的筹商者所不曾波及。尔后多部《中国文学史》都曾征引其中提供的贵寓，手脚指摘《桃花扇》的立论依据。
即使取得如斯收货，袁先生并莫得拒绝这个课题的筹商，而是连续珍贵关联新文件的发现，掂量本来的记述是否圆满竟然。十几年之后，他又对《孔尚任年谱》作了增补矫正，使其内容愈加充实，对孔尚任在《桃花扇始末》中所言及的东谈主物事件，沿途作念了考索分析，愈加明晰地展示出这位凸起剧作者一世升千里荣辱之轨迹，以及因创作《桃花扇》而罢官的政事底蕴。
从20世纪70年代末起，袁先生运行入辖下手筹商蒲松龄的著述，他闲居征集、深入发掘关联文件，屡次去蒲松龄的老家淄川走访，到国内多所藏书楼查阅史籍，致使东渡日本，有瞻念看了东京庆应大学“聊斋关系文库”的文件图籍，征集到了多种畴昔筹商者未始发现的珍稀贵寓。
在此基础上，袁先生完成了两项筹商——
一是对蒲松龄的行迹、交游、著述进行了深入邃密的考索，揭示出很多后东谈主罕知的袒护情节。如从其至友张笃庆的诗作，可知他年方及冠便已运行创作《聊斋》；从他曾与友东谈主之妾顾青霞的来回，不错发现他对两性关系问题的新想考；从他在西铺毕家坐馆30年的生活景色，可知他缘何或者相持《聊斋》创作直至年逾花甲；从他与诗坛首领、朝廷显宦王士禛的来回始末，可知两位文学家之间的真确情况等等。这些翔实的考据极大丰富了对蒲松龄的了解，也基本上搞清了他创作《聊斋》的具体进程。
二是对《聊斋志异》几种早期手本和传世不广的早期刊本作念了较为具体的试验，基本搞清了它们各自的年代、篇章存佚、抄主情况伊人成人综合，以及与作者原稿（仅存半部）比拟较在内容翰墨上的互异。这既有助于探明作者原稿的沿途情况，也为从头整理出一部《聊斋志异》的定本奠定了基础。
这些筹商后果辑成《蒲松龄功绩著述新考》，由都鲁书社于1988年出书，获取了学术界的一致好评。国内的《文学遗产》《文史哲》《上海社会科学》，日本的《中国古代演义筹商动态》《东方》，好意思国的《亚洲学会学报》等报刊都发表了长篇书评给以评介，称此项筹商“是蒲松龄筹商的一个里程碑”。
袁先生信守传统的读其书应知东谈主论世的表面原则，不仅珍贵考据关联作者的创作史实，也着意不雅察稽考作品的文学、题材、作法转机的实况，他试验作者的生平不断留于生卒、行迹、交游，更宠爱自大其本性与想想。因此，他的考据不仅细致，而况卓绝了一般的实证门径。他所著《蒲松龄与王士禛来回始末》《解识龚开》等，即是这方面的进攻后果。
问题强劲
从袁先生的筹商内容来看，自《三国演义》《水浒传》《金瓶梅》《西纪行》《醒世姻缘传》《聊斋志异》《桃花扇》《红楼梦》等文学名著，到这些名著的作者筹商、道理阐释和传播筹商，再到对其他学者筹商后果的价值评判，都线路出了他所倡导的“问题”强劲。
20世纪50年代，历史学界建议要正确评价历史东谈主物曹操，将丑化曹操的邪恶归之于《三国演义》，进而谈论这部演义的文学价值。袁先生试验了由“尊曹”到“贬曹”的历史进程，指出《三国演义》线路的是宋元工夫东谈主们的价值不雅念，降服的是传统的谈德圭臬。他合计，手脚演义艺术的东谈主物形象，《三国演义》中的曹操响应了古代政事家的典型性格和政事贪图，具有极高的文学功能，不但不应谈论，而况应当给予充分的详情和鉴戒。
关于《西纪行》的主旨，历来众说纷繁，若是只是从期间不同、读者不雅点不同去解释，即便作念得十分成全仔细，也不可措置根底问题。袁先生发现，明代中世文学范围呈现出一股热烈的重情尚欲、反禁欲办法的想潮，于是对《西纪行》进行了新的证据注解。他从取经故事的演化起先，诈欺历史和文化的门径，得出了如下相识——
玄奘取经的功绩，在通俗文艺中神魔故事化，本来发扬佛法的主旨，逐渐被神魔斗法的兴味性冲淡，玄教伟人参加释教故事，内容便复杂起来，取经的主角发生了易位。到明中期受到了推崇东谈主性的东谈主文想潮浸洗，从头书写的取经故事发生了内在肌质的裂变，主题故事与具体情节模样线路出不妥洽的倾向性，神佛有了粗俗相，连恻隐节的雪白性都受到了揶揄、戏谑，呈现出了东谈主文办法的想想特性。
这就是《西纪行》想想和艺术的历史特征，以往批评家淡薄了这一册质特征，用各自期间流行的不雅念，强行空洞演义的主题想想，当然不对试验，难以滴水不漏。
当袁先生较为邃密真切地左右了蒲松龄的生活景色和热情状态之后，再对《聊斋志异》进行分析时，发觉其中蕴含着蒲松龄的身影和心迹，最为昭彰的是那些叙写书生科举失落、诟谇考场考官的篇章。
由此，袁先生对鲁迅说《聊斋志异》“用传奇法而以志怪”的结论产生了怀疑。《聊斋志异》固然不过乎记述花妖狐魅之事，但与六朝东谈主的志怪演义有着性质上的互异，蒲松龄作《聊斋志异》不是为了“志怪”，而是有强劲地虚拟狐鬼花妖故事来交付我方的情志，这些故事是线路想想的载体，内容具有了神志的功能。这与古代的寓言故事雷同，要传达的不是故事本人，而是故事所寄寓的某种生活哲理。
袁先生合计，“红学”界在遗弃了“自外传”之后又发生了贾宝玉是不是“封建抵御者”或曰“新东谈主”的问题，于是发表了《贾宝玉心解》一文。他从正反两种意见中悟出：意见分辨的原因是莫得强劲到演义东谈主物贾宝玉的文学教化，贾宝玉不是写实演义中与现实生活中不错等同的东谈主物形象。试验上，在贾宝玉这一形象中既有写实的身分，又故意向化的身分，如本性异于常东谈主，说了些“囫囵不可解”却意蕴甚深的话语，转折地响应出了作者的心灵。若是统共用现实的眼神、准则批评其行动、话语，就失于胶柱饱读瑟，丢掉了文学的审盛意趣，称扬者隔靴抓痒，贬之者则不免迂阔。
古代文学筹商历来有一个回到作品或作者本义的愿望，然而当今的筹商者不可能回到作者创作作品的阿谁期间，是以，今天的筹商只可用新的不雅念来证据注解过去的文学作品，从而给出尽可能接近原旨的解释。唯有如斯，文学筹商智商发展，民族文化智商踵事增华。
袁先生的很多筹商后果都验证了这一兴味。新不雅点的建议，需要几个必备条目，一是新材料的发现，二是新门径的使用，三是不雅念的变革。正因为他以尊重历史的气魄，从考据动身奠定学术筹商的坚固基石，进而强调文学不雅念和文学史不雅念在文学筹商中的进攻地位和要道作用，智商够在古典文学筹商范围继续有新的开辟和竖立。
表面升华
自20世纪70年代末以来，西方文化想潮逐渐涌入，就文艺好意思学的表面与门径而言，从老三论到新三论，从存在办法、征象学到言语玄学，奇光异彩，目不暇接。在中西文化辩论碰撞的文化氛围中，关于西方文学表面门径，袁先生既莫得接收全盘接受的景色，也莫得接收浮浅摒除的气魄，而是主动斗争，审慎辨析，领受其中关于筹商古代文学故意的内容，建构完善我方的表面框架，并在学术筹商中创造性地阐扬诈欺。他关于那些带有昭彰表面偏颇或者违犯文学限定的不雅点进行邃密分析，指出其学理上的毛病与履行中的流毒，给予平缓客不雅、不甘赋闲的评价，尝试进行中西表面的比较筹商，使西方的灰色表面在中国粹术范围抖擞出绿色盼望。
在学术履行中，袁先生娴熟地诈欺玄学门径筹商文学史，从强劲形态里面组成的诸种关系起先，瀽瓴高屋地揭示了文学与玄学的内在掂量。如对《聊斋志异》狐鬼精魅故事蕴含东谈主生哲理的寻绎，对《西纪行》神佛故事由宗教强劲转机为审好意思强劲的结论等，都体现了他的玄学想维功力和筹商深度。
袁先生以《儒林外史》《红楼梦》等作品的“玄言诗”为例，阐释了玄学影响文学、文学蕴含玄学的线路景色与深层限定。关于征象学好意思学门径的鉴戒和诈欺，体现了他关注作品骨子价值的学术追求，这同只专注于考据史实、力争收复历史真相的筹商有着昭彰不同。
袁先生极端珍贵证据注解学的筹商和诈欺，他从中国古代证据注解学切入进行分析，体现了中西表面集结的特点，重心探讨了文学作品的历史客不雅性，指出文学证据注解的本质属于相识，极端强调了历史办法是证据注解学的基本原则，并以《桃花源记》《三国演义》《圆圆曲》《红楼梦》等作品进行了具体陈述，把表面辨析与作品阐释相集结，体现出表面服务于筹商的赫然倾向。
与此关联，袁先生还对伽达默尔的玄学证据注解学进行辨析，建议了中肯的批评意见。他从四个方濒临伽达默尔的表面建议质疑：一是以游戏为建构其证据注解学初学的陈述，羞耻了游戏与文艺作品质质上的互异；二是说文学作品是未完成事物，虽有一定兴味，但谈论其为客不雅存在则是错误的；三是作品的先在性，言语意指的踏实性，标明文学作品并非只存在于读者的连气儿中；四是无视文学作品对连气儿的制约性，证据注解的历史性便成为相对办法。
袁先生对西方接受好意思学三位表面家的代表不雅点——姚斯“期待视线”、费什“读者反应”和伊瑟尔“召唤结构”等中枢宗旨也进行了深入领路，明确指出接受表面流放作品本文、过度举高读者接受（即文学破费地位）的单方面性错误，牢牢收拢“作品本文”这个无论任何派别的任何表面家都无法绕开的中枢宗旨，置接受表面于无法滴水不漏的疾苦境地。
凭借表面的明锐、逻辑的严实与想维的明晰，袁先生破除了西法抒发与翻译生涩形成的表面迷障，收拢问题要道和表面枢纽，进行客不雅平缓的科学分析，清算出基本的逻辑结构与推演端倪，终末破解其中的疑难并给予有针对性的表面匡正，充分自大了他的大众风仪——盛大胸怀、务实精神、教学相长。
袁先生朴实无华、夷易近东谈主，耻于餐腥啄腐。频频有同业、共事、筹商生请他审阅文稿，他老是崇拜建议修改意见，致使匡助修改。作者要求发表时署上袁先生的名字，他合计侵占别东谈主的筹商后果是不谈德的事情，都逐一讳言不容。
相背，袁先生从不把我方掌持的贵寓和筹商心得视为己有，从不计较别东谈主使用他提供的贵寓，或左证他陈述过的意见撰文发表。他严防率马以骥，为东谈主师表，对筹商生在业务上经心指点，在生活上温煦关怀，却相持不让学生为我方管事，即使是查找贵寓、抄写文稿之类的小事，也唯有在逼上梁山的情况下才偶尔有之。
Hongkongdoll最新袁先生极端严防严于律己，行动礼貌，保管教师应有的尊容。尤其在学术问题上，他更是一点不苟，严肃崇拜，对学生高圭臬、严要求。因此他培养的一批批学生，无论在何种责任岗亭上，都能秉承发扬恩师的这种精神，在各自的责任中作念出了一定的收货。
（作者：赵秋丽，系本报驻山东记者站站长、尼山世界儒学中热情事、三届中国新闻奖获取者、三届山东省政协委员；王平，系山东大学文学院西席、博导，兼任中国水浒学会副会长、中国金瓶梅筹商会（筹）副会长、中国西纪行文化筹商会学术筹商中心通告长等职；冯仲平，系山东大学1996届文学博士，广西民族大学文学院西席。）
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